{"id":9690,"date":"2023-03-15T19:40:17","date_gmt":"2023-03-15T19:40:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.periodicolapislazuli.com\/noticias\/?p=9690"},"modified":"2023-03-15T19:40:17","modified_gmt":"2023-03-15T19:40:17","slug":"basta-ya-no-mas-profesionales-de-la-denuncia-el-terror-la-violencia-y-la-intriga-sucia-en-la-universidad-nacional-de-colombia-la-casa-del-pensamiento-critico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.periodicolapislazuli.com\/noticias\/basta-ya-no-mas-profesionales-de-la-denuncia-el-terror-la-violencia-y-la-intriga-sucia-en-la-universidad-nacional-de-colombia-la-casa-del-pensamiento-critico\/","title":{"rendered":"\u00a1BASTA YA! no m\u00e1s profesionales de la denuncia, el terror, la violencia y la intriga sucia en la Universidad Nacional de Colombia, la casa del pensamiento cr\u00edtico."},"content":{"rendered":"
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\n \t<\/i> Read Time:<\/span>33 Minute, 30 Second <\/div>\n\n <\/div>

\u00a1BASTA YA! NO M\u00c1S PROFESIONALES DE LA DENUNCIA, EL TERROR, LA VIOLENCIA Y LA INTRIGA SUCIA EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA, LA CASA DEL PENSAMIENTO CR\u00cdTICO. \u00a1DENUNCIAR EL ABUSO \u2260 ABUSAR DE LA DENUNCIA!<\/strong><\/h2>\n

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Carta abierta a la Rectora de la Universidad Nacional de Colombia<\/h2>\n

Dra. Dolly Montoya, y a la comunidad universitaria<\/h2>\n

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Diana Diaconu<\/span><\/h3>\n

Profesora del Departamento de Literatura<\/span><\/h3>\n

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Apreciada Doctora:<\/span><\/h3>\n

Me permito dirigirme personalmente a usted por la preocupaci\u00f3n que siento ante la violencia y el malestar crecientes que se apoderan de nuestra alma m\u00e1ter, producidos por actitudes radicales, contrarias al pensamiento cr\u00edtico y al di\u00e1logo, cuya casa deber\u00eda ser la universidad. Me refiero aqu\u00ed a aquellas legitimadas a trav\u00e9s de un discurso dogm\u00e1tico que pretende solucionar la violencia de g\u00e9nero, problema que no solamente no ha resuelto, sino que ha agravado, al monopolizarlo e instrumentalizarlo. Me atrevo a hablar porque muchas profesoras y profesores de todo el pa\u00eds me han escrito para manifestarme su plena adhesi\u00f3n a mis planteamientos cr\u00edticos, la esperanza que les infund\u00eda el hecho de que por fin una profesora se atreviera a decir lo que cientos de docentes piensan y, al mismo tiempo, su miedo a expresarse libre y directamente en un medio p\u00fablico como, por ejemplo, el correo electr\u00f3nico del grupo de docentes de la Universidad Nacional de Colombia, sobre este problema, que tanto ha afectado la vida de nuestra comunidad universitaria. De esta manera pude tener una medida del ambiente de intimidaci\u00f3n y censura que se cre\u00f3 alrededor de un problema, que es de todos nosotros, pero que los \u201cespecialistas\u201d en violencias basadas en g\u00e9nero (VBG), como los que se han expresado en este foro virtual, han transformado en un tab\u00fa, sembrando el terror alrededor, en vez de fomentar un di\u00e1logo plural, inclusivo, transdisciplinario, que invite a la reflexi\u00f3n a toda la comunidad acad\u00e9mica.<\/span><\/h3>\n

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NUESTRA MISI\u00d3N PRINCIPAL ES ENSE\u00d1AR Y EDUCAR, CONTRIBUIR A LA FORMACI\u00d3N Y EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO CR\u00cdTICO: LA MANERA INTELIGENTE, DIAL\u00d3GICA, DEMOCR\u00c1TICA, <\/strong>LA M\u00c1S SEGURA Y EFICAZ PARA COMBATIR CON DIGNIDAD Y HUMANIDAD LA VIOLENCIA BRUTA Y LOS FANATISMOS Y DOGMATISMOS QUE LA PRODUCEN<\/strong><\/span><\/h3>\n<\/blockquote>\n
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En vez de que podamos pensar, entre todos, en c\u00f3mo educar, estos profesionales de la VBG amenazan continuamente con denunciar, con lo cual no permiten el di\u00e1logo y el debate amplio, indispensables para que la propia comunidad acad\u00e9mica halle la v\u00eda para solucionar los males que la aquejan. Los profesionales de tiempo completo dedicados a la denuncia no se limitan a denunciar el abuso, sino que tambi\u00e9n abusan de la denuncia, la banalizan y la alimentan, pues es su pan de cada d\u00eda. Animan indistintamente las quejas fundadas y las infundadas y esto \u00faltimo resulta abusivo, porque obedece a unos caprichos y sirve a unos intereses y ambiciones personales. Si se mezclan sin criterio casos de VBG con otros que nada tienen que ver ni con el tema de la sexualidad o el sexismo, ni con el de la violencia, se llega al extremo de decirle a cualquier cosa \u201cacoso\u201d y \u201cviolencia de g\u00e9nero\u201d. Con lo cual, se banaliza y desacredita la gravedad de los casos reales, se ofende la justicia y la dignidad de las verdaderas v\u00edctimas que pretenden reparar, se victimiza a los falsos positivos y se sit\u00faa en una posici\u00f3n de vulnerabilidad extrema a los docentes ante la denuncia, a menudo infundada, por VBG. Todo lo anterior se puede probar con los dichos y hechos con ocasi\u00f3n del debate del grupo de docentes (18-27.02.2023), cuya testigo es nuestra comunidad acad\u00e9mica. La figura del denunciante profesional f\u00e1cilmente degenera en la del instigador, el cual, en el nombre de la lucha en contra del patriarcado, adopta una actitud paternalista, pues trata a la \u201cv\u00edctima\u201d como a un menor de edad, se ofrece para arreglarle la vida \u00edntima, ense\u00f1\u00e1ndole este sentido tan particular y tan sesgado en el que usa conceptos como el de \u201cacoso\u201d o \u201cVBG\u201d, manipul\u00e1ndola. El da\u00f1o, ni siquiera s\u00f3lo de imagen y reputaci\u00f3n, sino estructural que sufre de esta manera la universidad y la comunidad acad\u00e9mica es enorme, en el contexto complejo en el que la universidad ya est\u00e1 enfrentando un problema complicado de violencia, en general, y dentro de ella, de violencia de g\u00e9nero.<\/span><\/h3>\n

\u00c9ste es el momento de hacer todo lo contrario, de trabajar conjuntamente en el sentido de educar para combatir la violencia de g\u00e9nero y toda forma de violencia y de actitud radical, en el contexto m\u00e1s amplio de la lucha anticorrupci\u00f3n, en vez de reducir el asunto del control de la violencia a \u201cvigilar y castigar\u201d, en palabras de Michel Foucault, a las que podr\u00edamos a\u00f1adir, desde nuestro contexto actual, \u201cdenunciar\u201d. Porque hacerlo equivaldr\u00eda a traer el ESMAD al campus para que \u201chaga justicia\u201d. Y para encontrar la alternativa inteligente se necesita un ambiente propicio para el encuentro y la socializaci\u00f3n, seguro, pero tambi\u00e9n amable, humano, fresco, abierto al di\u00e1logo en confianza, entre quienes compartimos y entendemos el enorme gusto de debatir entre personas con muchos intereses comunes y muchas afinidades, que se aprecian y que tienen mucho que hablar. Lo que menos nos sirve ahora es m\u00e1s desconfianza, miedo, aislamiento, porque estamos saliendo de una larga pandemia y un largo confinamiento. Necesitamos como el aire fresco la uni\u00f3n, la empat\u00eda, la confianza que refuerzan los lazos que constituyen nuestra comunidad acad\u00e9mica. Todo discurso y comportamiento antisociales, creadores de distancia entre la gente, y sembradores de resentimiento, odio y venganza resultan particularmente da\u00f1inos y peligrosos en un momento dif\u00edcil, cuando hay tantos problemas de gravedad, que podemos observar apenas nos quitamos las lentes VBG de la mirada selectiva, que s\u00f3lo ve lo que le conviene, cuando le conviene. As\u00ed como no ve a la madre, al padre, a la mujer, a las hijas e hijos del denunciado escarnecido, todos ellos, inocentes victimizados por sus pr\u00e1cticas \u201creparatorias\u201d lanzadas cual gas lacrim\u00f3geno, caiga a quien le caiga, su mirada miope no alcanza a ver que la comunidad acad\u00e9mica, en esta \u00e9poca dif\u00edcil que atraviesa, tiene m\u00e1s problemas graves. Como, por ejemplo, un alza muy preocupante y sin precedente de los suicidios, tentativas de suicidio, pensamientos suicidas, afecciones ps\u00edquicas varias, pero que en su mayor\u00eda son de gravedad y se presentan en estudiantes, es decir, en personas muy j\u00f3venes. En todos estos casos, m\u00e1s all\u00e1 del tratamiento m\u00e9dico, la terapia social es imprescindible, la compa\u00f1\u00eda cercana, humana, respetuosa pero c\u00e1lida. Y menos a\u00fan quiere ver los suicidios inducidos por sus propias pr\u00e1cticas b\u00e1rbaras e irresponsables, cuyas v\u00edctimas, resulta a veces despu\u00e9s que tambi\u00e9n fueron v\u00edctima de una confusi\u00f3n, una tergiversaci\u00f3n o una exageraci\u00f3n. Pero m\u00e1s all\u00e1 de los casos que acaban mal, a todos nos hace mucha falta, para no perder nuestra humanidad e incluso nuestra salud mental, recuperar la cordialidad y la confianza, poder acercarnos y darnos un abrazo sin miedo a una denuncia.\u00a0<\/span><\/h3>\n

Somos una instituci\u00f3n que, si bien es cierto que debe ser un modelo en todo para la naci\u00f3n entera, se dedica b\u00e1sicamente a ense\u00f1ar y educar, a formar seres \u00e9ticos. La ley y su aplicaci\u00f3n no pueden sustituir a la aut\u00e9ntica \u00e9tica, ni deben intentarlo. No podemos abandonar nuestra misi\u00f3n central y traicionar nuestra identidad cultural para convertirnos en un \u00f3rgano de represi\u00f3n, en una clase de polic\u00eda que castiga la protesta y el esp\u00edritu cr\u00edtico, como el ESMAD, m\u00e1quina bruta y ciega de represi\u00f3n, que en la Universidad Nacional desaprobamos sin ambages porque produce m\u00e1s violencia, y cantidad de v\u00edctimas inocentes, sin resolver la violencia y, encima, legitima su barbarie como lucha en contra de la violencia. La censura y la violencia, f\u00edsica o simb\u00f3lica, nunca ser\u00e1n la soluci\u00f3n a ning\u00fan problema real y grave. La gravedad del problema o el apremio de resolverlo no pueden justificar la intervenci\u00f3n que hace uso de la fuerza no asistida por el pensamiento. Por m\u00e1s que llenemos las c\u00e1rceles, hasta que no eduquemos, no acabaremos con la delincuencia com\u00fan. Despu\u00e9s de Freud, la sexualidad se debe controlar principalmente educando y no solamente reprimiendo. Pensar y educar es lo nuestro: formar conciencias cr\u00edticas, seres pensantes y \u00e9ticos que sepan disentir y protestar oportunamente y CON CRITERIO, que sepan tomar posici\u00f3n y decir \u201cNO\u201d con discernimiento, y no fieles a una ideolog\u00eda u otra. Formar personas \u00edntegras y maduras que sepan discernir lo bueno de lo malo, la verdad de la falacia, lo deseable de lo da\u00f1ino, incluso en el panorama turbio y desconcertante de la confusi\u00f3n de los valores sin precedente que nos toc\u00f3 vivir. Nuestra comunidad universitaria est\u00e1 compuesta por una mayor\u00eda de personas honestas y de buena fe, no por una mayor\u00eda de delincuentes. De los delitos se debe encargar la justicia. No podemos ahora, en virtud de una moda exitosa en el mundo entero, que afecta gravemente a la Academia, convertirnos, de instituci\u00f3n cultural y educativa que somos, en pr\u00f3spera empresa neoliberal de las denuncias, porque ni haremos justicia, ni cumpliremos con nuestra noble misi\u00f3n. Apart\u00e9monos de los modelos gringos, que tanto da\u00f1o le han hecho a Colombia, marquemos la diferencia y reafirmemos la identidad cr\u00edtica, aut\u00f3noma, atrevida, combativa a la vez que pensante, de la Universidad Nacional de Colombia, que no tiene por qu\u00e9 arrodillarse ante una moda que arrasa, ni seguir la tendencia. Hag\u00e1mosle saber al mundo entero que en la Universidad Nacional de Colombia RESISTIMOS, unidos y solidarios con los defensores del pensamiento cr\u00edtico y de la calidad acad\u00e9mica de otras universidades (ver \u201cEl matoneo de profesores y el silencio c\u00f3mplice de la administraci\u00f3n de la Universidad Pedag\u00f3gica Nacional. Carta abierta a Alejandro \u00c1lvarez Gallego, Rector de la UPN\u201d, firmada por el profesor Ren\u00e1n Vega Cantor del Departamento de Ciencias Sociales). Pong\u00e1monos m\u00e1s bien al frente de un movimiento internacional de liberaci\u00f3n, que devuelva la dignidad a la Academia de doquier, afectada \u00faltimamente por graves percances. Nuestra misi\u00f3n educativa es muy importante e incluso esencial en el contexto actual del pa\u00eds que se esfuerza y lucha por dar el cambio hacia la humanidad, la igualdad y la justicia. No podemos brindar una soluci\u00f3n r\u00e1pida, pero las soluciones inmediatas casi nunca resultan ser verdaderas soluciones. Sin embargo, a la larga, una educaci\u00f3n de calidad a la cual tenga derecho y acceso todo el mundo es la soluci\u00f3n a los graves problemas que nos preocupan, y no solo la soluci\u00f3n a las violencias con base en g\u00e9nero, sino tambi\u00e9n a todo tipo de violencia, de fanatismo y de corrupci\u00f3n.<\/span><\/h3>\n

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UN DISCURSO PARA GUIAR EL REBA\u00d1O. SIN NORTE Y SIN IDENTIDAD GENUINA, EL DISCURSO DE <\/strong><\/span>G\u00c9NERO PARA MASAS NO REPRESENTA NI A LA MUJER, NI A LAS V\u00cdCTIMAS, NI A LA IZQUIERDA COLOMBIANA, S\u00d3LO LAS INSTRUMENTALIZA<\/span> <\/strong><\/span><\/h3>\n

Como profesora y especialista en cr\u00edtica literaria me intereso en los mecanismos y procesos a trav\u00e9s de los cuales los discursos cr\u00edticos, que, originariamente nacen para servir a la verdad, a la justicia y a la humanidad, es decir, a causas leg\u00edtimas, al convertirse en discursos hegem\u00f3nicos y en discursos masivos, medi\u00e1ticos, sufren unas adulteraciones y unas reducciones que, a menudo, los convierte en lo contario de lo que eran y, de esta manera, pierden legitimidad. Si eran nobles y ben\u00e9ficos, se vuelven t\u00f3xicos, da\u00f1inos. Recientemente, a ra\u00edz de un caso concreto ocurrido en nuestra facultad y a solicitud de una colega, hice un an\u00e1lisis de c\u00f3mo el discurso de g\u00e9nero, que luchaba por la igualdad entre los sexos y combat\u00eda la discriminaci\u00f3n, la injusticia, la violencia, el autoritarismo, el dogmatismo propios del patriarcado, degener\u00f3 y lleg\u00f3 a promover todos los males que pretend\u00eda combatir: la injusticia, la violencia, el acoso laboral, los atropellos a varios derechos humanos y a la autonom\u00eda de las facultades y los departamentos, la corrupci\u00f3n, el dogmatismo, el fanatismo; c\u00f3mo mancilla el buen nombre de nuestra universidad y su merecido prestigio, da\u00f1a irremediablemente el tejido social de la comunidad universitaria.\u00a0 En la universidad, este discurso que perdi\u00f3 legitimidad nos trae el terror y la dictadura del pensamiento y la verdad \u00fanicas, la pobreza y superficialidad de la ortodoxia de lo pol\u00edticamente correcto.<\/span><\/h3>\n

Cierta forma de lucha por la dignidad y la visibilizaci\u00f3n de la mujer, que en s\u00ed es muy noble y justa, se corrompi\u00f3 y hoy en d\u00eda se transform\u00f3 en una lucha de poder, llevada por medios ileg\u00edtimos, una guerra de mercenarios, sucia e insensata, que provoca violencia y muertes y llega a extremos de crueldad y vulgaridad dif\u00edcilmente identificables con lo que Julia Kristeva llam\u00f3 el \u201cgenio femenino\u201d. Pues, como aclara la fil\u00f3sofa y psicoanalista, propia de la identidad femenina es precisamente la facultad de tomar con cierta distancia, y no tan en serio como los adeptos del pensamiento \u201cviril\u201d, las luchas de poder, lo cual le evita la estupidez de la vanidad, la ambici\u00f3n y los abusos de poder, la ceguera que traen los radicalismos. Como si intuyera que la verdadera vida est\u00e1 en otra parte. Desde luego, no se trata de que quienes practican el pensar \u201cfemenino\u201d no puedan o no deban figurar en la esfera p\u00fablica y la escena pol\u00edtica so pena de perder sus atributos, como a menudo se malentiende. De lo que se trata es de que el genio femenino no se siente plenamente realizado en la esfera p\u00fablica y pol\u00edtica porque es de naturaleza superior. Tampoco se trata, en ning\u00fan momento, de resignarse, retirarse, no dar la lucha. Claro que hay que darla, igual que todas las luchas justas en este mundo. Se trata de luchar de manera m\u00e1s inteligente, sin meterse de cabeza en la lucha, conservando la lucidez, para no repetir, con otros actores, los mismos errores y abusos de antes. La imagen po\u00e9tica de esta superioridad femenina, de esta sabidur\u00eda llena de encanto, ligeramente ir\u00f3nica ante la vanagloria, el poder, el \u00e9xito y dem\u00e1s guerras de los hombres; de la mujer libre que lo contempla todo desde la altura y parece un poco de otro mundo se encarna en la persona excepcional que es la gran escritora Albaluc\u00eda \u00c1ngel, nuestra Doctora Honoris Causa del a\u00f1o pasado. Escuchemos su voz, firme y segura de s\u00ed misma, pero serena, libre de odio, agresividad o resentimiento: \u201cLo del boom<\/em> fue siempre y parece sigue siendo como ese famoso brandy Soberano para los espa\u00f1oles: \u00b4cosa de hombres\u00b4\u2026 No nos trasnocha ese problema. Lo que s\u00ed sabe la mujer de Am\u00e9rica Latina que anda en la aventura de la palabra es que ya no hay barrera que la ataje\u201d.<\/span><\/h3>\n

Es propio de lo femenino no confundir la plena realizaci\u00f3n como ser humano con el poder, no apostarle todo, no absolutizarlo, no aferrarse\u00a0 a \u00e9l, porque no es lo m\u00e1ximo en la vida y, con m\u00e1s raz\u00f3n a\u00fan, no lo es todo. Ahora bien, el comportamiento de los exponentes del feminismo banalizado es, m\u00e1s bien, masculino, porque no sabe sortear o relativizar la tentaci\u00f3n del poder. Sus adeptos no solamente se toman muy a pecho la lucha de poder, sino que la vuelven encarnizada y violenta, pisan sobre cad\u00e1veres, cuando se trata de sus objetivos. Cad\u00e1veres reales y cad\u00e1veres simb\u00f3licos, porque aqu\u00ed la primera atropellada resulta ser la \u00e9tica. Como se puede notar, el discurso analizado es, en realidad, una forma de machismo que vuelve, en su versi\u00f3n m\u00e1s feroz y sin escr\u00fapulos, bajo una etiqueta enga\u00f1osa. Un discurso que ya perdi\u00f3 su aut\u00e9ntica naturaleza femenina y, con ella, su calidad de discurso cr\u00edtico y pensante, qued\u00f3 vuelto un sancocho, un h\u00edbrido kitsch<\/em>, en el sentido filos\u00f3fico y cultural que la palabra adquiere en Milan Kundera, o para el cr\u00edtico y te\u00f3rico de la literatura rumano Matei C\u0103linescu. Es decir, una forma degradada, falsa, no aut\u00e9ntica, paralela a las grandes expresiones culturales, revolucionarias y art\u00edsticas, a las cuales se asemeja superficialmente, sin llegar a ser lo mismo. De manera que los legos, los que no saben que no todo lo que brilla es oro, se confunden. Tambi\u00e9n es un t\u00edpico producto de la modernidad, pero, en realidad, se trata de un subproducto, donde la \u00e9tica se transforma en pose y que carece de autenticidad y originalidad, porque no es engendrado por la modernidad pensante y el pensamiento cr\u00edtico, sino por la modernizaci\u00f3n que sigue su rumbo ciego, en virtud de la raz\u00f3n t\u00e9cnicoinstrumental. De igual manera, el discurso m\u00e1s espec\u00edfico sobre la VBG que corresponde al discurso feminista kitsch <\/em>tambi\u00e9n se degrada y pierde, total o parcialmente, la br\u00fajula. Cual enfermedad autoinmune salida de control, ataca ahora lo que hab\u00eda que defender, pues m\u00e1s que la impunidad, la violencia y sus defensores, su blanco predilecto hoy en d\u00eda es el pensamiento cr\u00edtico al que pretende exterminar. Es un peligro, porque es una fuerza ciega, que no es ni \u00e9tica, ni pensante. Y esto ocurre precisamente porque lo kitsch<\/em>, sea pensamiento, comportamiento o actitud, gesto, no tiene conciencia de s\u00ed mismo o, mejor dicho, es producto de una falsa conciencia, de una impostura, de una pose de moda que sustituye a la aut\u00e9ntica \u00e9tica y a la toma de posici\u00f3n personal, suplantando el aut\u00e9ntico contenido de verdad. De estos peligros o lados oscuros de la modernidad y de la cultura de masas nos vienen advirtiendo las mentes m\u00e1s l\u00facidas desde comienzos del siglo pasado.<\/span><\/h3>\n

Por esto, muchas mujeres nos vemos obligadas a tomar distancia del estereotipo de mujer que cre\u00f3 este discurso feminista masivo y de denunciar que este patr\u00f3n pobre, banal y violento, de segunda mano no representa, pese a sus pretensiones abusivas, tampoco a la mujer, as\u00ed como no representa a las v\u00edctimas, ni a la izquierda digna, sino que tambi\u00e9n la ofende. Tomar conciencia de esto no es en ning\u00fan caso un acto de falta de solidaridad con las mujeres, ya que, la raz\u00f3n cr\u00edtica y las fuerzas del NO, que permiten la disidencia, son propias del reino de lo femenino y de lo \u00edntimo. Seg\u00fan Kristeva, es m\u00e1s propio de la identidad femenina que de la viril ser aut\u00e9ntica, resistir, protestar y no resignarse al consenso convencional, ni dejarse intimidar por el qu\u00e9 dir\u00e1n, asunto sobre el que reflexionan todos sus libros que versan sobre la revuelta \u00edntima<\/em>. Formar en el esp\u00edritu del genio femenino es, entre otras, ense\u00f1ar a gozar asumiendo con dignidad y firmeza la disidencia. Lo aprend\u00ed de mi gran maestra, la profesora de literatura de la Universidad Nacional H\u00e9l\u00e8ne Pouliquen, autora de un libro tan breve como iluminador: Dos genios femeninos, Simone de Beauvoir y Julia Kristeva. <\/em><\/span><\/h3>\n

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LA IZQUIERDA Y EL PENSAMIENTO CR\u00cdTICO<\/span> <\/strong><\/span><\/h3>\n

Ahora bien, el pensamiento superficial sobre g\u00e9nero y la VBG, propagado en formato masivo, tiene la fuerza de la \u201cbanalidad del mal\u201d que analiza Hannah Arendt, y se nos convirti\u00f3 en una verdadera plaga y un real peligro. Porque aparte de usar sin escr\u00fapulos la noble causa de las v\u00edctimas reales, que obtiene un leg\u00edtimo consenso de toda la gente de buena fe, instrumentaliza y enloda tambi\u00e9n el merecido prestigio que la izquierda pensante y humana se ha ganado en este pa\u00eds luchando por la democracia y la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s justa y m\u00e1s civilizada. Ambas, la reparaci\u00f3n de las v\u00edctimas y la lucha de la izquierda, por razones hist\u00f3ricas, causas muy sensibles en la sociedad colombiana, que generan adhesiones masivas. Por eso mismo son enlodadas e instrumentalizadas por este discurso de masas, que une de manera oportunista un feminismo adulterado con la falsa promesa de solucionar las violencias con base en g\u00e9nero y de reparar a las v\u00edctimas, y asimila las v\u00edctimas y la violencia de este contexto a aquellas investigadas por la Comisi\u00f3n de la Verdad. En un pa\u00eds con tantas v\u00edctimas reales de violencia extrema, aterradora, es c\u00ednico, perverso, poner de moda el victimismo, transform\u00e1ndolo en moda kitsch.<\/em> Ya est\u00e1 el sancocho y resulta poderoso: con fuerte poder manipulador, pues la casta del discurso de masas analizado, que es un discurso improvisado, kitsch<\/em> o posmoderno light<\/em>, mejora al mimetizarse con el discurso pol\u00edtico de la izquierda, que es un discurso moderno, bien armado. Por tanto, junto a las verdaderas v\u00edctimas, la izquierda pensante es la primera que deber\u00eda denunciar este sustituto de feminismo, que atenta contra su dignidad al tratar de escudarse en ella. Un feminismo adulterado, rendido con sustancias t\u00f3xicas y que en su forma m\u00e1s exitosa y com\u00fan de hoy contiene altas dosis de fascismo y neoliberalismo.<\/span><\/h3>\n

Como bien se entiende leyendo a Edward Said, ninguna afiliaci\u00f3n pol\u00edtica nos puede asegurar que juzgamos bien la realidad. Ninguna tiene siempre la raz\u00f3n y es para siempre due\u00f1a de la lucidez. Ciertas luchas pol\u00edticas pueden tener total raz\u00f3n en su contexto, en el sentido de que se dan bajo banderas inspiradas, oportunas, justas y por causas verdaderas. Pero el esp\u00edritu y el pensamiento cr\u00edticos planean por encima de todas estas luchas e ideolog\u00edas, lo cual no significa que est\u00e9n desconectados de la realidad, que no est\u00e9n comprometidos. Significa que contraen un compromiso con la realidad y la humanidad que es de orden superior, de un orden m\u00e1s general, m\u00e1s abarcador y, por eso, m\u00e1s l\u00facido. Sin perder el contexto, sino al contrario, abarc\u00e1ndolo en toda su magnitud. Solo el ejercicio permanente y fresco del pensamiento cr\u00edtico nos permite interpretar y juzgar adecuadamente la realidad, porque evita el naufragio por culpa de prejuicios o ideas a priori, las rigideces rid\u00edculas de las ideas fijas, y tambi\u00e9n el estancamiento en la podredumbre y el lodazal del dogma, permitiendo el fluir, siempre renovado, siempre actualizado, flexible, sensible al contexto. Nac\u00ed en Rumania, durante la \u00e9poca de la Cortina de Hierro, donde la izquierda manch\u00f3 y ensangrent\u00f3 su nombre, lo inscribi\u00f3 en la historia de la infamia. A\u00f1os despu\u00e9s me adopt\u00f3 y recibi\u00f3 con los brazos abiertos su querido pa\u00eds donde la izquierda pensante trajo luz y justicia. En mi relativamente breve experiencia de vida, para m\u00ed, la izquierda pas\u00f3 de ser el horror a ser la esperanza, la fe, aunque no ciega. Por esto es tan importante el pensamiento cr\u00edtico, porque permite ver m\u00e1s all\u00e1 de la propia circunstancia y de la propia ideolog\u00eda. Permite volverse sabio, tolerante, a la vez que cr\u00edtico, en el sentido de la amplitud de miras desde la cual se puede superar y someter a un permanente examen cr\u00edtico toda filiaci\u00f3n<\/em> o afiliaci\u00f3n <\/em>(E. Said) dogm\u00e1tica. De otra parte, a nuestra izquierda colombiana, que por su historia en este pa\u00eds se gan\u00f3 el cr\u00e9dito, pero no el apoyo incondicional, no le puede pasar nada mejor sino ir siempre de la mano del pensamiento cr\u00edtico.<\/span><\/h3>\n

EL PENSAMIENTO CR\u00cdTICO, EL DI\u00c1LOGO Y EL DEBATE FRENTE A LOS DISCURSOS DE MASAS, MEDI\u00c1TICOS, HEGEM\u00d3NICOS E INSTITUCIONALES <\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00a0Mi planteamiento sorprendi\u00f3 y se transform\u00f3 en el centro del debate. Pese a las diferencias, en todo el foro hubo consenso total a prop\u00f3sito de la necesidad de combatir la violencia de g\u00e9nero, el abuso y el acoso sexual, el machismo y, sin duda, todos los docentes entendemos que es misi\u00f3n y obligaci\u00f3n de nuestra universidad tomar medidas de prevenci\u00f3n y de sanci\u00f3n de estos delitos. La pol\u00e9mica surgi\u00f3 al abordar el tema de qui\u00e9nes y c\u00f3mo tienen que prevenir y hacer justicia en estos casos.\u00a0 Muchos profesores creemos que es asunto de todos nosotros y no solo de los \u201cexpertos\u201d y que, adem\u00e1s, en este momento es muy importante para la buena soluci\u00f3n de estos graves problemas que la universidad ofrezca a la comunidad universitaria la posibilidad de debates p\u00fablicos que se puedan llevar a cabo en un ambiente de respeto, libertad y seguridad y donde puedan hablar en confianza y sin censura los numerosos docentes, de ambos g\u00e9neros y de cualquier identidad sexual, todos los que se mantuvieron callados en esta conversaci\u00f3n del grupo docente, llevada por un medio como el correo electr\u00f3nico, que a todas luces no es el m\u00e1s apto para propiciar un verdadero debate.<\/span><\/h3>\n

En respuesta a mi planteamiento acad\u00e9mico, esperaba o\u00edr otros planteamientos acad\u00e9micos que cuestionaran y confrontaran mis argumentos y mis demostraciones y no un discurso banal, contradictorio, empobrecido y vulgarizado, que se convirti\u00f3 en un arma de desquites personales. Durante todo el debate (que lleg\u00f3 a m\u00e1s de ochenta comentarios y dur\u00f3 m\u00e1s de una semana), los exponentes de la Escuela de G\u00e9nero desafortunadamente no hicieron presencia. Creo que habr\u00eda que apostarle a una cultura de la cr\u00edtica constructiva, dejando atr\u00e1s los prejuicios y los lugares comunes en virtud de los cuales a la cr\u00edtica se le considera non grata, se le asimila a un ataque personal y se le calla con injurias. Cuando hasta la cr\u00edtica m\u00e1s dura, si es producto de un ejercicio genuino del pensamiento, se convierte en un hecho muy positivo al ser asimilada, en el momento cuando aprendemos a ponerla al servicio de las buenas causas. En este caso, desde mi punto de vista, no se trata de cuestionar la legitimidad de la lucha por la igualdad de derechos y oportunidades, sin discriminaci\u00f3n seg\u00fan el g\u00e9nero, de todos los seres humanos, por la justicia y por la dignidad de las v\u00edctimas. De lo que se trata es de corregir y frenar unos fanatismos, ya que, seg\u00fan Kristeva, el feminismo es un humanismo que no busca prolongar la lucha de los sexos, sino, al contrario, su reconciliaci\u00f3n.\u00a0 De reorientar el discurso de g\u00e9nero de masas hacia el norte que parece haber perdido, las causas de la dignidad humana, la b\u00fasqueda de un nuevo humanismo sin \u201cismo\u201d, de una nueva forma de humanidad, ante los obvios extrav\u00edos de un discurso degradado y masificado que se expresa a trav\u00e9s de redes y prensa amarillista, reemplazando la reflexi\u00f3n cr\u00edtica por demostraciones de Tik-Tok. Y no se puede pensar en formato masivo, ni debatir en redes, que sirven m\u00e1s a una clase de terrorismo digital y que son m\u00e1s hist\u00e9ricas y antisociales que sociales. All\u00e1 est\u00e1n como pez en el agua los subproductos t\u00edpicos de nuestra \u00e9poca posmoderna, de la cultura de masas y del espect\u00e1culo, producida por la industria editorial y cultural, la publicidad y los medios. El hecho de que este discurso de masas tenga una amplia adhesi\u00f3n no nos tiene que intimidar a los docentes, pues precisamente nuestra misi\u00f3n es combatir el pensamiento banal y los lugares comunes exitosos y no hacer uso de discursos medi\u00e1ticos, con el fin de ganar adeptos, a la manera de un excandidato presidencial, cuyo nombre no quiero recordar, porque entonces nos ponemos rojos todos.<\/span><\/h3>\n

SOBRE LA GRAVEDAD DE INSTITUCIONALIZAR PR\u00c1CTICAS COMO LOS MUROS DE LA INFAMIA, REALES O VIRTUALES, Y LA INSENSATEZ DE BUSCAR JUSTICIA POR MEDIO DE LA INJUSTICIA <\/strong><\/span><\/h3>\n

Sin embargo, adem\u00e1s de muchas felicitaciones que me llegaron de parte de docentes de todo el pa\u00eds, recib\u00ed tambi\u00e9n, de parte de algunas docentes que se reivindicaron como defensoras de este discurso (por ejemplo, una profesora de derecho y defensora de los derechos de la mujer), insultos, amenazas, calumnias y se\u00f1alamientos con base en tergiversaciones de mis afirmaciones que, adem\u00e1s, fueron publicados por su amiga en redes sociales con mistificaciones y comentarios que me convierten en blanco de agresiones por personas y grupos radicales. Estar\u00eda con todo el derecho de radicar una queja en contra de la docente que actu\u00f3 de esta manera y de su amiga, a la que involucr\u00f3 en esta conversaci\u00f3n, pese a que no es docente de la Universidad Nacional. La persona se permiti\u00f3, adem\u00e1s, ofender en bloque a todos los profesores de la Universidad Nacional y a la instituci\u00f3n misma, cuya calidad acad\u00e9mica neg\u00f3 en t\u00e9rminos vulgares. Sin embargo, no me interesan los pleitos personales, sino la causa com\u00fan. Lo que me interesa poner de manifiesto aqu\u00ed, es la manera como estas personas que se autoproclaman \u201cexpertas\u201d en violencia de g\u00e9nero y derechos humanos, a la vez que censuran la participaci\u00f3n en el debate de quienes no somos \u201cespecialistas\u201d, usan de manera il\u00edcita, unos canales institucionales de denuncia que nuestra universidad cre\u00f3 para proteger a las v\u00edctimas de la violencia con base en g\u00e9nero para hacer justicia, y no con el fin de sembrar el terror y de producir m\u00e1s violencia, perjudicando a la propia universidad.<\/span><\/h3>\n

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El gui\u00f3n de la Farsa de G\u00e9nero en el Festival de La Confusi\u00f3n<\/span> <\/strong><\/span><\/h3>\n

Cuando por fin un profesor decide romper el silencio y se atreve a involucrarse responsable y valientemente en el debate, con la probidad de la persona que no tiene nada que esconder, una de las \u201cexpertas\u201d en VBG publica una queja dirigida a la Veedur\u00eda Disciplinaria por violencia de g\u00e9nero en contra del profesor, quien interviene en mi defensa y comenta que el cinismo de quien as\u00ed me trata no tiene l\u00edmites. La observaci\u00f3n del profesor, lejos de ser expresi\u00f3n del machismo y la violencia de g\u00e9nero, se hace en defensa de una mujer calumniada, representa un acto \u00e9tico de restablecimiento de la justicia y nombra con propiedad el comportamiento de quien act\u00faa en virtud de una doble moral, con pleno conocimiento del tema. Al radicar semejante denuncia, la denunciante explota de mala fe una confusi\u00f3n grave que se produce y que la universidad no deber\u00eda permitir. La etiqueta VBG es tan amplia y desenfocada que se presta a que se confunda todo con todo. La acusaci\u00f3n grave de violencia de g\u00e9nero no deber\u00eda abarcar tanto hechos reprobables y de la gravedad de una violaci\u00f3n como la \u201cfalla\u201d de discrepar del planteamiento de un colega \u201cexperto\u201d en VBG y de criticar su planteamiento o su comportamiento, porque entonces, la categor\u00eda \u201cviolencia de g\u00e9nero\u201d se desdibuja, se vac\u00eda de contenido, se transforma en farsa e impostura. Como resulta de este caso, que le consta a toda la comunidad acad\u00e9mica de los docentes de la Universidad Nacional, actualmente es posible que, debido a una diferencia con un colega, un eminente profesor se vea tachado de por vida con una marca que, descontextualizada en internet, se entiende como sin\u00f3nimo de \u201cviolador\u201d, \u201cpederasta\u201d, \u201cabusador\u201d, \u201cacosador\u201d, \u201cmachista\u201d, etc. \u00a0No hay derecho de confundir hechos tan graves con las palabras de amonestaci\u00f3n de profesores acusados injustamente de ser acosadores y, uno de ellos, v\u00edctima de una falsa denuncia por VBG, que no hacen sino reaccionar ante los insultos de los cuales ambas especialistas en derecho me hacen blanco con toda la tranquilidad de la \u201cexperta\u201d que sabe que lo puede hacer impunemente, porque la temible queja de violencia de g\u00e9nero no procede, trat\u00e1ndose de una persona del mismo sexo que ellas. Las \u201cexpertas\u201d se lucran de esta confusi\u00f3n y, en cambio, m\u00e1s all\u00e1 de las v\u00edctimas personales, la universidad sale muy perjudicada.<\/span><\/h3>\n

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Falsas denuncias y el proyecto de universidad p\u00fablica y de Universidad Nacional, dentro y fuera del pa\u00eds<\/span> <\/strong><\/span><\/h3>\n

Las denuncias y los delitos en nuestra universidad, si bien son hechos reales y graves que debemos tratar con la debida seriedad y responsabilidad, pertenecen a lo excepcional, no a la vida cotidiana. Pues se trata, a mucho honor, de la universidad del pueblo, de la naci\u00f3n y de una universidad de fama mundial. No podemos exhibir la ropa sucia en sus paredes, no porque neguemos su existencia, sino porque no es \u00e9ste su lugar. Con m\u00e1s raz\u00f3n a\u00fan porque, al ser mirada nuestra universidad desde zonas remotas del pa\u00eds, tan diverso desde todo punto de vista, o desde otras latitudes, se pierden de vista los contextos inmediatos. Antes de pasar a la acci\u00f3n, antes de animar esta forma de denuncia, hay que pensar en qu\u00e9 implica esto para el proyecto de universidad de la naci\u00f3n y para la internacionalizaci\u00f3n de nuestra universidad. C\u00f3mo va a ser posible cumplir con estas misiones si en nuestra universidad se promueven unas pr\u00e1cticas vulgares e injustas. Ya los medios y, sobre todo, los canales tradicionales de televisi\u00f3n presentan toda problem\u00e1tica relacionada con la universidad p\u00fablica con un fuerte sesgo pol\u00edtico y de la cultura de masas. Supongamos que un gran cient\u00edfico quiere entablar un di\u00e1logo con su par de la Universidad Nacional y, al lado de muchos a\u00f1os de calificaciones excelentes de su desempe\u00f1o acad\u00e9mico, le sale en la p\u00e1gina \u201cviolador\u201d o \u201cpederasta\u201d, escrito por un an\u00f3nimo irresponsable que tom\u00f3 la justicia por mano propia, que la confunde con la venganza o que es instrumento de alg\u00fan docente que lo manipula para su satisfacci\u00f3n personal. El escrache virtual y real, en los muros de la infamia, deshonra nuestra universidad. Despu\u00e9s de 14 o 20 horas de vuelo, un invitado internacional visita el campus de la Universidad Nacional y la imagen de ella que es justo que vea es aquella que es expresi\u00f3n de nuestro esfuerzo y nuestros intereses comunes, de lo que une a la comunidad universitaria y no de unas venganzas personales, mezcladas con denuncias reales hechas de una forma inapropiada y que, en su conjunto, hunden a toda la universidad en la mara\u00f1a indigna del chisme, la venganza, la exhibici\u00f3n imp\u00fadica de la intimidad ajena.<\/span><\/h3>\n

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Para qu\u00e9 sirven los protocolos institucionales y la burocracia<\/span> <\/strong><\/span><\/h3>\n

Volvamos al caso expuesto. Soy mujer y fui testigo, como toda la comunidad universitaria, de unas falsas denuncias de acoso y de violencia de g\u00e9nero en contra de dos colegas, de las cuales las primeras se hicieron por este medio p\u00fablico y la \u00faltima, m\u00e1s grave a\u00fan, fue presentada a la Veedur\u00eda Disciplinaria de la Universidad Nacional. El actual \u201cProtocolo para la prevenci\u00f3n y atenci\u00f3n de casos de violencia basadas en g\u00e9nero y violencias sexuales en la Universidad Nacional de Colombia\u201d, que urge revisar, sigue los patrones del discurso de g\u00e9nero masivo y por esta raz\u00f3n, me recomienda que anime toda denuncia, que no la desmotive, que no pida ninguna prueba, que no indague, que no minimice, que no culpe, etc., es decir, en conclusi\u00f3n, que no piense, que act\u00fae sin reflexionar. Bajo la amenaza de convertirme en infractora, si no procedo as\u00ed, y de que me lluevan las condenas de que soy c\u00f3mplice, instrumento o hija mimada del patriarcado, no soy emp\u00e1tica y solidaria con las mujeres y con las v\u00edctimas. Pero \u00bfc\u00f3mo obedecer si me consta claramente que las v\u00edctimas son los dos respetables colegas y el abuso consiste en presentar una falsa denuncia? As\u00ed me cuelguen, no puedo actuar seg\u00fan este guion, precisamente porque soy justa y \u00e9tica. Urge distinguir debidamente entre denunciante y v\u00edctima, respectivamente, denunciado y culpable, porque se est\u00e1n usando como sin\u00f3nimos y no lo son.<\/span><\/h3>\n

\u00bfParanoia o impostura? Sentirse \u201cacosada\u201d por el pensamiento ajeno, otra manera de denunciar la \u201cviolencia de g\u00e9nero\u201d que representa no compartir la ortodoxia de g\u00e9nero. La Inquisici\u00f3n frente a los cism\u00e1ticos <\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00a0Igualmente, \u201cacoso\u201d no puede significar, indistintamente, el acoso sexual o laboral que sufre una v\u00edctima real y a la vez el hecho de que una profesora siga recibiendo los mensajes de su colega, pese a que advirti\u00f3 que no los quer\u00eda recibir, porque efectivamente, como aclara el profesor, \u00e9ste no estaba acosando, sino haciendo uso de un medio p\u00fablico, igual que ella. Si en estas condiciones la denunciante pretende sentirse \u201cacosada\u201d, no se puede animar su denuncia porque constituye una falacia, una impostura, un irrespeto de las verdaderas v\u00edctimas, un abuso del canal institucional adecuado para las denuncias serias y verdaderas, no para ser convertido en un arma en las trifulcas entre colegas. Las palabras de otro profesor acusado injustamente fueron sacadas de contexto y su sentido fue manipulado. El profesor no invitaba a la discriminaci\u00f3n, sino que el sentido de sus palabras era comentar lo que se pudo constatar en el debate mencionado: que la mayor\u00eda de los docentes que juzgan y act\u00faan en virtud de este discurso feminista de masas se niegan al di\u00e1logo reflexivo y respetuoso, donde cada participante aporta su argumento, y lo reemplazan por amenazas de denuncia e insultos. Es en este sentido que con ellos no se puede hablar y es mejor que uno ni lo intente, es decir, no hay comunicaci\u00f3n posible.<\/span><\/h3>\n

No todo lo que tiene cierta semejanza superficial es lo mismo. Alzar el tono puede ser la manifestaci\u00f3n del autoritarismo y la violencia machistas, pero tambi\u00e9n puede ser la expresi\u00f3n de leg\u00edtima indignaci\u00f3n del hombre \u00e9tico ante la farsa o el fanatismo, un grito de la digna rabia, la pasi\u00f3n por la verdad que sale a flote con cierta violencia. Pero la violencia en este contexto significa necesidad apremiante de justicia y liberaci\u00f3n. Es absolutamente necesario y urgente distinguir debidamente entre facilitar y hacer posible, en condiciones de seguridad, libertad y confidencialidad el acto de denunciar, de una parte y, de otra, instigar, fomentar, animar la denuncia justa e injusta, indiscriminadamente, como quehacer de tiempo completo. Se necesita 1) los medios: canales institucionales apropiados, que sean efectivos e instancias que impartan justicia y 2) la colaboraci\u00f3n y participaci\u00f3n de toda la comunidad universitaria. Todos los docentes tenemos el deber de apoyar y tramitar la denuncia fundada y aut\u00e9ntica, lo cual hace innecesaria la mediaci\u00f3n de la figura del denunciante profesional, \u201cexperto\u201d, cuyo desempe\u00f1o vemos que degenera a menudo en la banalizaci\u00f3n, generalizaci\u00f3n y vulgarizaci\u00f3n de la denuncia y conduce a la aparici\u00f3n de falsos positivos. Pero para que esto sea posible, es absolutamente necesario no proscribir tambi\u00e9n la raz\u00f3n cr\u00edtica, que permite discernir entre lo verdadero y lo falso. Solicito, por tanto, que se repruebe la conducta de los docentes que usan como pretexto la lucha feminista y la transforman en lucha de poder y arma terrorista para resolver venganzas personales, y se desestime su queja.\u00a0 Igualmente, que se revise el significado que las \u201cexpertas\u201d en asuntos de g\u00e9nero que intervienen en este debate atribuyen a las categor\u00edas \u201cacoso\u201d y \u201cviolencia de g\u00e9nero\u201d, se estudie su pertinencia y su legitimidad y, con base en esto, se tome las debidas medidas de revisi\u00f3n de los protocolos de atenci\u00f3n, pues se trata de confusiones y abusos que no se deber\u00eda perpetuar.\u00a0<\/span><\/h3>\n

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DICTADURA DE G\u00c9NERO Y VIGILANCIA DE LA ORTODOXIA O LA LUCHA POR LA INCLUSI\u00d3N, LA DIVERSIDAD, LA NO DISCRIMINACI\u00d3N MEDIANTE LA EXCLUSI\u00d3N, EL PENSAMIENTO \u00daNICO Y AUTORITARIO Y LA ELIMINACI\u00d3N DE LOS HEREJES<\/span> <\/strong><\/span><\/h3>\n

Si bien un discurso de g\u00e9nero, pensante, cr\u00edtico, acad\u00e9mico, puede resultar necesario, de todos modos, un enfoque \u00fanico no se puede institucionalizar y absolutizar, convertir en el \u00fanico correcto y obligatorio para todas las disciplinas humanistas, porque no deja de ser una perspectiva, que para muchas disciplinas no es pertinente. No tiene por qu\u00e9 imponer su punto de vista, y menos a trav\u00e9s de la intimidaci\u00f3n y la violencia, en nombre de la defensa de la diversidad, pluralidad y de la lucha en contra de la discriminaci\u00f3n. Como profesional en estudios literarios me atrevo a poner en su conocimiento, muy comedidamente, que en literatura este enfoque produjo, en la mayor\u00eda de los casos, verdaderos desastres. En la medida en que se limitan a hacer una revisi\u00f3n de rasgos que en literatura no son pertinentes, como, por ejemplo, si las obras cumplen con la cuota de g\u00e9nero o si los personajes se comportan conforme a los patrones de la correcci\u00f3n pol\u00edtica de g\u00e9nero, o a un protocolo de prevenci\u00f3n u otro, estos planteamientos han producido verdaderos disparates y ridiculeces. Porque claro, en la literatura aut\u00e9ntica los personajes NO act\u00faan NUNCA seg\u00fan estos estereotipos. Pero en virtud de la mediocridad de este tipo de cr\u00edtica, se aplaude a menudo a la obra sosa y convencional, pol\u00edticamente correcta, mientras se censura a la obra maestra o se trata de empa\u00f1ar su brillo. El enfoque de g\u00e9nero no tiene por qu\u00e9 llegar a funcionar como un \u00f3rgano que vigila el cumplimiento de una ortodoxia, como ocurre en las dictaduras con la Seguridad del Estado, que infiltra todas las instituciones y censura cualquier perspectiva diferente. Tampoco hay razones para que monopolice los apoyos y la atenci\u00f3n otorgadas a la investigaci\u00f3n y a la docencia porque, de esta manera, en nombre de la inclusi\u00f3n se practica la discriminaci\u00f3n. Pues, mientras m\u00e1s se invierta en prevenir y sancionar seg\u00fan los patrones de este discurso desgastado, m\u00e1s denuncias y esc\u00e1ndalos se producir\u00e1n, seg\u00fan la l\u00f3gica de la oferta y la demanda.<\/span><\/h3>\n

\u00a0Me despido con la esperanza de que encontremos las v\u00edas para restablecer el di\u00e1logo y garantizar la seguridad y el respeto de los derechos para toda la comunidad universitaria, de que entre todos propongamos nuevas estrategias para combatir no solamente la violencia basada en g\u00e9nero, sino toda forma de violencia y de corrupci\u00f3n, desde enfoques amplios, interdisciplinarios, incluyentes, que sean combatibles con la calidad y la excelencia acad\u00e9micas. Y de esta forma recuperemos la cordialidad y la confianza, superemos el ambiente de histeria colectiva y terror que tanto da\u00f1o nos hace a todos y tanto perjudica a nuestra universidad. Que pronto nos podamos dar UN abrazo, un abrazo sin miedo como debe ser en la UN.<\/span><\/h3>\n

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\u00a1BASTA YA! NO M\u00c1S PROFESIONALES DE LA DENUNCIA, EL TERROR, LA VIOLENCIA Y LA INTRIGA SUCIA EN LA<\/p>\n

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