{"id":13709,"date":"2026-08-04T13:55:44","date_gmt":"2026-08-04T13:55:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.periodicolapislazuli.com\/noticias\/?p=13709"},"modified":"2026-08-04T14:01:15","modified_gmt":"2026-08-04T14:01:15","slug":"debe-la-fuga-cambiar-de-nombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.periodicolapislazuli.com\/noticias\/debe-la-fuga-cambiar-de-nombre\/","title":{"rendered":"\u00bfDebe la FUGA cambiar de nombre?"},"content":{"rendered":"

Hay preguntas que una democracia madura no deber\u00eda temer. Una de ellas es si los homenajes p\u00fablicos otorgados hace cincuenta o sesenta a\u00f1os siguen representando los valores de la sociedad actual. No se trata de borrar la historia, sino de preguntarse qu\u00e9 historia decidimos exaltar desde las instituciones del Estado.<\/p>\n

La Fundaci\u00f3n Gilberto Alzate Avenda\u00f1o (FUGA) es hoy uno de los principales centros culturales de Bogot\u00e1. Miles de artistas han pasado por sus salas, escenarios y convocatorias, consolid\u00e1ndola como un referente para la vida cultural de la ciudad. Sin embargo, son pocos quienes realmente saben qui\u00e9n fue Gilberto Alzate Avenda\u00f1o, el personaje cuyo nombre identifica a la instituci\u00f3n, y cu\u00e1les fueron los m\u00e9ritos que llevaron a convertirlo en un homenaje permanente. M\u00e1s a\u00fan: \u00bfsiguen siendo esos m\u00e9ritos suficientes para justificar que la principal fundaci\u00f3n cultural de Bogot\u00e1 contin\u00fae llevando su nombre?<\/p>\n

Hacer estas preguntas podr\u00eda parecer inc\u00f3modo. Incluso, el cambio de un nombre podr\u00eda considerarse un asunto irrelevante frente a las complejas problem\u00e1ticas que enfrenta hoy la cultura en Colombia. Sin embargo, precisamente este tipo de interrogantes pone al descubierto cu\u00e1nto tiempo hemos funcionado en piloto autom\u00e1tico y cu\u00e1ntas veces aceptamos como naturales decisiones cuyo origen o justificaci\u00f3n desconocemos. Si un espacio dedicado al arte y la cultura no puede preguntarse libremente qu\u00e9 m\u00e9ritos justificaron que una instituci\u00f3n cultural lleve el nombre de Gilberto Alzate Avenda\u00f1o, entonces nos encontramos ante un caso de ignorancia elegida, donde la costumbre termina reemplazando a la reflexi\u00f3n cr\u00edtica.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de que la ciudadan\u00eda concluya, tras un debate informado, que esos m\u00e9ritos son o no suficientes para que una instituci\u00f3n p\u00fablica contin\u00fae llevando su nombre, la discusi\u00f3n de fondo es otra: \u00bfqu\u00e9 sucede con la memoria colectiva y con aquellos hombres y mujeres que, a trav\u00e9s de su obra y de su compromiso con el pa\u00eds, representaron valores m\u00e1s democr\u00e1ticos, diversos, incluyentes y acordes con la sociedad que hoy aspiramos a construir? En \u00faltimas, el debate no trata \u00fanicamente sobre un nombre, sino sobre los referentes que una ciudad decide exaltar y transmitir a las nuevas generaciones.<\/p>\n

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\u00abLas ciudades tambi\u00e9n escriben su historia con los nombres de sus edificios.\u00bb<\/h3>\n<\/blockquote>\n

El edificio que hoy ocupa la Fundaci\u00f3n Gilberto Alzate Avenda\u00f1o no fue construido para albergar una instituci\u00f3n cultural. Se trata de una casona colonial ubicada en la esquina de la calle 10 con carrera 3.\u00aa, en el centro hist\u00f3rico de Bogot\u00e1, cuyos or\u00edgenes se remontan al periodo virreinal. Seg\u00fan la propia Fundaci\u00f3n, la casa perteneci\u00f3 inicialmente al virrey Jos\u00e9 de Ezpeleta (1789-1797) y posteriormente al \u00faltimo virrey de la Nueva Granada, Juan S\u00e1mano. Durante el siglo XIX pas\u00f3 por distintos propietarios, entre ellos \u00c1ngel y Rufino Jos\u00e9 Cuervo, y con el tiempo fue adaptada para usos p\u00fablicos y culturales. La instituci\u00f3n denominada Fundaci\u00f3n Gilberto Alzate Avenda\u00f1o no naci\u00f3 con el edificio: fue creada por el Acuerdo 12 del 18 de noviembre de 1970, expedido por el Concejo de Bogot\u00e1, con motivo de cumplirse diez a\u00f1os de la muerte del dirigente conservador Gilberto Alzate Avenda\u00f1o. En ese mismo acuerdo se decidi\u00f3 que la nueva entidad llevar\u00eda su nombre como homenaje a quien el Concejo describi\u00f3 entonces como una \u00abfigura preclara de la Naci\u00f3n\u00bb, destacando su labor como periodista, concejal y hombre p\u00fablico.<\/p>\n

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Gilberto Alzate Avenda\u00f1o entre la cultura, la pol\u00edtica y el debate sobre el fascismo en Colombia<\/h3>\n

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Durante d\u00e9cadas, Alzate fue presentado como un brillante orador, un intelectual conservador y uno de los pol\u00edticos m\u00e1s influyentes del siglo XX colombiano. Nadie discute que fue un hombre culto, un lector apasionado y un polemista excepcional. Tampoco que dej\u00f3 una profunda huella dentro del Partido Conservador mediante el llamado alzatismo***, corriente que busc\u00f3 renovar el liderazgo de la derecha colombiana; pero esa descripci\u00f3n, aunque cierta, resulta incompleta.<\/p>\n

Los estudios hist\u00f3ricos publicados durante las \u00faltimas d\u00e9cadas han mostrado con creciente claridad que, especialmente durante los a\u00f1os treinta y parte de los cuarenta, Gilberto Alzate Avenda\u00f1o<\/strong> manifest\u00f3 una marcada admiraci\u00f3n por el falangismo espa\u00f1ol y por diversas expresiones del nacionalismo autoritario europeo *. La evidencia historiogr\u00e1fica se\u00f1ala que su pensamiento estuvo influido por el corporativismo y por algunos elementos del fascismo italiano, hasta el punto de que varias investigaciones universitarias han analizado expresamente el componente fascista de su ideario y el lugar que estas corrientes ocuparon en la historia pol\u00edtica colombiana. En ese sentido, resulta hist\u00f3ricamente v\u00e1lido afirmar que Alzate sostuvo posiciones vinculadas al fascismo durante un periodo significativo de su vida p\u00fablica.<\/p>\n

Gilberto Alzate Avenda\u00f1o no fue un pol\u00edtico aislado. Hizo parte de Los Leopardos<\/strong>, un grupo de intelectuales conservadores que, durante los a\u00f1os treinta, introdujo en Colombia buena parte del lenguaje, los s\u00edmbolos y las ideas del fascismo europeo. Admiraban el modelo corporativo de Mussolini, cuestionaban el parlamentarismo liberal y defend\u00edan un Estado fuerte como respuesta a la crisis de la democracia liberal. Aunque con el tiempo algunos de sus integrantes moderaron o transformaron sus posiciones, ese pasado constituye un elemento ineludible para entender qui\u00e9n fue realmente el personaje cuyo nombre identifica hoy a una de las principales instituciones culturales de Bogot\u00e1.<\/p>\n

Aceptar ese hecho documental no significa reducir toda su vida a una sola etiqueta. Tampoco significa ignorar las transformaciones de su trayectoria posterior o sus diferencias con otros l\u00edderes conservadores**. Pero s\u00ed obliga a abandonar las biograf\u00edas simplificadas que presentan \u00fanicamente al \u00abgran intelectual\u00bb y silencian las controversias que acompa\u00f1an su legado. Sin embargo, existe otra pregunta a\u00fan m\u00e1s interesante y, parad\u00f3jicamente, menos explorada.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hizo Gilberto Alzate Avenda\u00f1o espec\u00edficamente por la cultura colombiana?<\/strong><\/p>\n

No basta con responder que escrib\u00eda bien, que era un hombre culto o que le\u00eda filosof\u00eda. A lo largo de la historia colombiana han existido numerosos pol\u00edticos ilustrados. La verdadera cuesti\u00f3n consiste en establecer si Gilberto Alzate Avenda\u00f1o realiz\u00f3 aportes concretos al desarrollo de la cultura que justifiquen que la principal instituci\u00f3n art\u00edstica del centro de Bogot\u00e1 lleve su nombre.<\/p>\n

Ser\u00eda razonable esperar que ese legado pudiera identificarse en la promoci\u00f3n de leyes culturales decisivas, en la creaci\u00f3n de museos, bibliotecas o instituciones p\u00fablicas, en la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas nacionales para las artes, en la protecci\u00f3n del patrimonio cultural o en iniciativas que, a\u00fan hoy, siguieran beneficiando a los artistas colombianos. Esos ser\u00edan los m\u00e9ritos que, en principio, justificar\u00edan que una instituci\u00f3n cultural rindiera homenaje permanente a una figura p\u00fablica.<\/p>\n

Sin embargo, al revisar su trayectoria, resulta dif\u00edcil encontrar un legado de esa naturaleza. Las respuestas suelen concentrarse en destacar su talento como orador, su brillantez intelectual, su actividad period\u00edstica o su capacidad para el debate pol\u00edtico. Sin restar importancia a esas cualidades, cabe preguntarse si son suficientes para explicar por qu\u00e9 la principal instituci\u00f3n cultural de Bogot\u00e1 contin\u00faa llevando su nombre m\u00e1s de medio siglo despu\u00e9s. Esa es, precisamente, la pregunta que el debate p\u00fablico a\u00fan tiene pendiente.<\/p>\n

Su principal legado fue pol\u00edtico e ideol\u00f3gico. \u00abRenov\u00f3\u00bb una corriente del conservatismo, construy\u00f3 un liderazgo propio y particip\u00f3 intensamente en los grandes debates nacionales de su tiempo. Sin embargo, distanciarse del conservadurismo<\/strong> tradicional para generar<\/strong> otra visi\u00f3n de derecha, por s\u00ed mismo, no constituye un m\u00e9rito<\/strong>. Para historiadores y polit\u00f3logos, las preguntas<\/strong> sobre su labor hacen necesaria una revisi\u00f3n de su vida para establecer si sus m\u00e9ritos bastan para convertirlo en el s\u00edmbolo permanente de una instituci\u00f3n cuya misi\u00f3n es promover la creaci\u00f3n art\u00edstica, la diversidad cultural y las expresiones contempor\u00e1neas.<\/p>\n

Es importante resaltar<\/strong> que las preguntas no buscan<\/strong> cancelar a Gilberto Alzate Avenda\u00f1o; todo lo contrario. Buscan<\/strong> comprender por qu\u00e9 fue elegido y si esa decisi\u00f3n contin\u00faa siendo pertinente.<\/p>\n

Una invitaci\u00f3n<\/strong> a un debate que, si bien Colombia<\/strong> decide emprender, tampoco ser\u00eda \u00fanico. En Alemania, B\u00e9lgica, Estados Unidos, Espa\u00f1a y el Reino Unido, numerosas ciudades han revisado los nombres de calles, monumentos e instituciones dedicadas a personajes hist\u00f3ricos cuya trayectoria resulta hoy objeto de controversia. Algunas conservaron los homenajes; otras los modificaron; otras incorporaron explicaciones hist\u00f3ricas para contextualizar a quienes siguen siendo recordados en el espacio p\u00fablico. La discusi\u00f3n no consiste en reescribir el pasado. Consiste en decidir qu\u00e9 valores desea representar una instituci\u00f3n p\u00fablica en el presente.<\/p>\n

Quiz\u00e1 el problema no sea Gilberto Alzate Avenda\u00f1o. Quiz\u00e1 el problema sea que nunca hemos explicado por qu\u00e9 una instituci\u00f3n cultural lleva precisamente su nombre y no el de una escritora, un m\u00fasico, una artista pl\u00e1stica, un gestor cultural o un creador cuya obra transform\u00f3 directamente la vida art\u00edstica del pa\u00eds.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 valores deber\u00eda representar hoy la principal instituci\u00f3n p\u00fablica dedicada al arte y la cultura en el centro de Bogot\u00e1?<\/h2>\n

Responder esa pregunta exige documentos, historia y un debate democr\u00e1tico. Lo que no resulta aceptable es seguir evitando la discusi\u00f3n como si el nombre inscrito en la fachada de un edificio fuera un hecho natural e incuestionable. Tal vez haya llegado el momento de abrir ese debate. No para borrar la historia, sino para comprenderla mejor. Porque las democracias no se debilitan cuando revisan cr\u00edticamente sus homenajes. Se fortalecen cuando son capaces de explicar por qu\u00e9 los conservan… o por qu\u00e9 deciden transformarlos.<\/p>\n

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*<\/strong> Su ruptura con Laureano G\u00f3mez no fue una adhesi\u00f3n al liberalismo o al socialismo. Ambos segu\u00edan perteneciendo al Partido Conservador, aunque representaban proyectos distintos.<\/p>\n

**<\/strong> Su oposici\u00f3n a Gustavo Rojas Pinilla tampoco lo convirti\u00f3 en un dem\u00f3crata liberal en sentido estricto. Muchos opositores a Rojas proven\u00edan de sectores conservadores o liberales con motivaciones diferentes.<\/p>\n

***<\/strong> El llamado alzatismo<\/strong> busc\u00f3 construir una derecha con rasgos propios: nacionalista, popular, corporativista en algunos momentos, m\u00e1s abierta a la movilizaci\u00f3n de masas y menos ligada al conservadurismo tradicional de las \u00e9lites*<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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