{"id":13360,"date":"2026-06-17T14:00:20","date_gmt":"2026-06-17T14:00:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.periodicolapislazuli.com\/noticias\/?p=13360"},"modified":"2026-06-17T14:36:00","modified_gmt":"2026-06-17T14:36:00","slug":"descolonizar-la-memoria-santa-maria-la-antigua-del-darien-como-territorio-vivo-de-disputa-y-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.periodicolapislazuli.com\/noticias\/descolonizar-la-memoria-santa-maria-la-antigua-del-darien-como-territorio-vivo-de-disputa-y-futuro\/","title":{"rendered":"Descolonizar la memoria: Santa Mar\u00eda la Antigua del Dari\u00e9n como territorio vivo de disputa y futuro"},"content":{"rendered":"
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Santa Mar\u00eda la Antigua del Dari\u00e9n no es solo un punto de origen en los relatos cl\u00e1sicos de la colonizaci\u00f3n. Es tambi\u00e9n, hoy, un campo de disputa simb\u00f3lica donde el nombre mismo del territorio se ha convertido en un problema hist\u00f3rico, pol\u00edtico y cultural. Nombrar\u00a0 \u00ab o renombrar\u00bbno es un acto neutro: define qu\u00e9 memorias se legitiman, cu\u00e1les se silencian y desde qu\u00e9 voces se cuenta la historia.<\/p>\n

Durante siglos, este sitio fue presentado en manuales escolares y discursos institucionales como \u201cla primera ciudad espa\u00f1ola en tierra firme en Am\u00e9rica\u201d, inaugurando as\u00ed una narrativa que coloca la conquista como punto de partida de la civilizaci\u00f3n en el continente. Sin embargo, este relato invisibiliz\u00f3 presencias previas y persistentes: pueblos ind\u00edgenas como los Cuevas, redes de intercambio preexistentes, as\u00ed como posteriormente las experiencias afrodescendientes y campesinas que han habitado y transformado el Dari\u00e9n.<\/p>\n

Frente a esa versi\u00f3n \u00fanica del pasado, un proyecto de investigaci\u00f3n acci\u00f3n participativa impulsado por la Universidad Nacional de Colombia y el Instituto Colombiano de Antropolog\u00eda e Historia (ICANH) ha propuesto una transformaci\u00f3n profunda del sentido del lugar. M\u00e1s que reconstruir una ciudad colonial desde la arqueolog\u00eda tradicional, la apuesta ha sido resignificar el territorio como un espacio vivo de memoria compartida, construido junto a comunidades afrodescendientes, ind\u00edgenas Guna y Ember\u00e1, y poblaciones campesinas.<\/p>\n

Desde 2006, este proceso ha articulado visitas de campo, arqueolog\u00eda comunitaria, museolog\u00eda participativa, iniciativas ambientales y culturales, as\u00ed como espacios abiertos de deliberaci\u00f3n. La clave metodol\u00f3gica es el tiempo: la investigaci\u00f3n no se concibe como un ejercicio puntual, sino como una relaci\u00f3n sostenida que permite construir confianza, revisar interpretaciones y corregir jerarqu\u00edas hist\u00f3ricas.<\/p>\n

Entre 2017 y 2018, el ICANH formaliz\u00f3 el Parque Hist\u00f3rico y Arqueol\u00f3gico de Santa Mar\u00eda la Antigua del Dari\u00e9n, organizando el territorio en tres rutas de interpretaci\u00f3n entrecruzadas. La ruta \u201cCiudad Colonial\u201d aborda los restos materiales del asentamiento espa\u00f1ol; \u201cAbya Yala\u201d reconoce la continuidad territorial y espiritual ind\u00edgena; y \u201cReino de Bayano\u201d recupera las memorias de resistencia afro y el cimarronaje. Este dise\u00f1o no busca imponer una versi\u00f3n cerrada de la historia, sino invitar a recorrer tensiones: la coexistencia de memorias que no siempre concuerdan, pero que deben dialogar.<\/p>\n

Uno de los elementos m\u00e1s relevantes del proyecto es la creaci\u00f3n de un Comit\u00e9 Cultural integrado por representantes de cerca de 20 comunidades. Este espacio toma decisiones sobre qu\u00e9 historias se priorizan, qu\u00e9 pr\u00e1cticas se visibilizan y c\u00f3mo se narran los contenidos p\u00fablicos del parque. En este sentido, la memoria deja de ser un archivo est\u00e1tico para convertirse en un acuerdo pol\u00edtico en permanente negociaci\u00f3n.<\/p>\n

Las acciones concretas de resignificaci\u00f3n tambi\u00e9n se materializan en pr\u00e1cticas cotidianas: huertas colectivas, caminatas por antiguos caminos, transmisi\u00f3n de saberes medicinales, preparaci\u00f3n comunitaria de alimentos, restauraci\u00f3n de piezas y encuentros intergeneracionales. Estas actividades refuerzan la idea de que recordar no es observar el pasado, sino seguir habitando el territorio sin permitir que sea borrado.<\/p>\n

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El enfoque de investigaci\u00f3n acci\u00f3n participativa desarrollado por la UNAL e ICANH tambi\u00e9n ha buscado desplazar la centralidad del relato colonial que presentaba Santa Mar\u00eda la Antigua como \u201corigen de la civilizaci\u00f3n pol\u00edtica y religiosa en Am\u00e9rica\u201d. Ese relato no solo simplific\u00f3 la historia, sino que fij\u00f3 una jerarqu\u00eda cultural que a\u00fan persiste en imaginarios contempor\u00e1neos.<\/p>\n

Hoy, el Dari\u00e9n aparece como un territorio atravesado por m\u00faltiples capas hist\u00f3ricas: conquista, misiones, haciendas, conflictos republicanos, econom\u00edas ilegales y presencia de actores armados como el Clan del Golfo. En este contexto, la memoria no es solo un ejercicio acad\u00e9mico, sino tambi\u00e9n una pr\u00e1ctica fr\u00e1gil y, en ocasiones, riesgosa. Recordar puede implicar tensiones con intereses presentes, pero tambi\u00e9n puede convertirse en una forma de cuidado colectivo.<\/p>\n

Descolonizar, en este sentido, no es borrar el pasado, sino practicar una memoria en com\u00fan que reconozca la pluralidad de voces que habitan el territorio. Santa Mar\u00eda la Antigua del Dari\u00e9n deja entonces de ser \u00fanicamente el escenario del \u201cinicio de la conquista\u201d para convertirse en un espacio donde se aprende a disputar sentidos, a reconstruir v\u00ednculos y a imaginar futuros posibles desde un territorio herido, pero a\u00fan vivo.<\/p>\n

\u270d\ufe0f Divulgaci\u00f3n Investigaci\u00f3n UNAL<\/span><\/a><\/p>\n

\u270d\ufe0fUniversidad Nacional de Colombia<\/a><\/p>\n

\u270d\ufe0f Instituto Colombiano de Antropolog\u00eda e Historia (ICANH)<\/a><\/p>\n

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