{"id":11608,"date":"2025-01-09T08:50:12","date_gmt":"2025-01-09T08:50:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.periodicolapislazuli.com\/noticias\/?p=11608"},"modified":"2025-12-08T15:51:06","modified_gmt":"2025-12-08T15:51:06","slug":"identidad-digital-o-la-perdida-de-la-identidad-editorial-enero-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.periodicolapislazuli.com\/noticias\/identidad-digital-o-la-perdida-de-la-identidad-editorial-enero-2025\/","title":{"rendered":"Identidad digital o la p\u00e9rdida de la identidad"},"content":{"rendered":"
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Editorial enero 2025<\/span><\/h3>\n
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Identidad digital o la p\u00e9rdida de la identidad<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Por: Alejandro Jim\u00e9nez Schroeder<\/strong><\/em><\/p>\n

La \u201cpersistencia de la memoria\u201d<\/em> de Salvador Dal\u00ed (1931) es la representaci\u00f3n de la realidad distorsionada. Una realidad que cada vez m\u00e1s se aproxima a nuestra contemporaneidad, en la que la percepci\u00f3n y lo que consideramos realidad est\u00e1n generados mediante algoritmos, sistemas de datos e im\u00e1genes que alteran nuestra realidad.<\/p>\n

El m\u00edtico cuadro de los relojes blandos de Dal\u00ed nos evoca la crisis de contemporaneidad al definir qu\u00e9 es real y qu\u00e9 no. Son relojes muy realistas que siguen marcando la hora y, sin embargo, resulta imposible asumir que esa realidad sea nuestra realidad. Relojesderriti\u00e9ndose como s\u00edmbolo de la relatividad del tiempo y del espacio, que cobran total vigencia en \u00e9pocas de esta devastaci\u00f3n tecnol\u00f3gica que va consumiendo la memoria, el tiempo y las historias. El avance de la tecnolog\u00eda nos va sumergiendo, de manera progresiva, en sus din\u00e1micas homogenizadoras, y cada vez resulta m\u00e1s dif\u00edcil escapar de estos procesos en los que el mundo parece estar cayendo.<\/p>\n

Hoy nos enfrentamos a la resistencia de la humanidad frente a los vertiginosos avances de la Inteligencia Artificial y al creciente uso de las tecnolog\u00edas para el control social, que manipula a millones de personas alrededor del mundo cada a\u00f1o. Vivimos inmersos en un mundo digital que redefine nuestra identidad y nuestra relaci\u00f3n con el entorno. La transformaci\u00f3n de nuestra existencia en un espacio digital ha generado nuevas formas de interacci\u00f3n, comunicaci\u00f3n y construcci\u00f3n de nosotros mismos. Sin embargo, este proceso, lejos de ser liberador o de traer la emancipaci\u00f3n que promet\u00eda \u00abla internet\u00bb en sus or\u00edgenes, cuando iba a enriquecer a las personas y las culturas al posibilitar la interconexi\u00f3n, la inmediatez y el acceso a la informaci\u00f3n, ha tendido hacia zonas grises de ambig\u00fcedad, donde son las megacorporaciones y el control quienes han sacado provecho y lucro a costa de la explotaci\u00f3n de los derechos de millones de personas. Poco a poco, pasamos de ser usuarios a consumidores en un modelo de \u00abInternet<\/em>\u00bb que fue captado por lo m\u00e1s oscuro del capitalismo, vendiendo cadenas de oro para quitarnos nuestras libertades.<\/p>\n

Los problemas del ser humano, poco a poco, se han ido agravando, por lo que no es un desatino decir que vivimos en una sociedad enferma. Soledades, depresiones, aislamientos y trastornos son pan del cada d\u00eda en un mundo de internet que provoca un distanciamiento con nuestra identidad, planteando la pregunta fundamental: \u00bfQui\u00e9nes somos? Y provoca una homogeneizaci\u00f3n de \u00abfiltros\u00bb, anhelos e intereses, que trae como resultado una crisis de identidad.<\/p>\n

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El futuro limitado de la Identidad Digital:<\/strong><\/p>\n

El futuro de la identidad digital se perfila como un cambio radical en c\u00f3mo gestionamos la privacidad y el control social. A trav\u00e9s de innovaciones tecnol\u00f3gicas como el chip de identidad digital, se establecen nuevas formas de vigilancia y verificaci\u00f3n que permiten el monitoreo en tiempo real de los individuos. Entre las formas m\u00e1s destacadas de control social se encuentran la verificaci\u00f3n de identidad mediante el uso del chip de identificaci\u00f3n personal (ID), que reemplaza documentos tradicionales, y el escaneo del iris ocular, una t\u00e9cnica biom\u00e9trica altamente precisa. Adem\u00e1s, se incorporan tecnolog\u00edas como el reconocimiento facial, las huellas dactilares, la geolocalizaci\u00f3n constante, el an\u00e1lisis de patrones de comportamiento y las interacciones digitales a trav\u00e9s de dispositivos conectados. \u00a0Este entramado de control no solo redefine la seguridad, sino tambi\u00e9n la manera en que se gestionan las libertades individuales, pues cada acci\u00f3n queda registrada y monitoreada a trav\u00e9s de diversas plataformas, creando un sistema interconectado que supervisa casi cada aspecto de la vida cotidiana.<\/p>\n

La transici\u00f3n de lo f\u00edsico a lo virtual en la forma en que nos presentamos al mundo est\u00e1 diluyendo la esencia de lo que somos, sustituyendo la riqueza de lo real por una representaci\u00f3n fragmentada y mediatizada. En la actualidad, las plataformas digitales nos permiten construir y exhibir una versi\u00f3n idealizada de nuestra identidad. Los \u00ablikes\u00bb, las im\u00e1genes seleccionadas y los comentarios se convierten en validadores de nuestra existencia en l\u00ednea. Sin embargo, la construcci\u00f3n de esta identidad digital no siempre responde a una b\u00fasqueda de autenticidad, sino a una necesidad de aceptaci\u00f3n dentro de un sistema algor\u00edtmico que no solo clasifica nuestras interacciones, sino que tambi\u00e9n las predice y las controla.<\/p>\n

La identidad digital se convierte as\u00ed en una creaci\u00f3n basada en la selecci\u00f3n y la edici\u00f3n, un filtro que reconfigura nuestra esencia para ajustarse a las expectativas de la sociedad virtual. La p\u00e9rdida cultural <\/strong>que implica esta identificaci\u00f3n a trav\u00e9s de c\u00f3digos digitales es profunda. La digitalizaci\u00f3n de nuestra memoria, nuestras interacciones y nuestra historia colectiva est\u00e1 reemplazando formas tradicionales de conocimiento (m\u00e1s org\u00e1nicas) como la oralidad, el lenguaje corporal, la experiencia f\u00edsica y sensorial, por una cadena de bits y bytes, que generan a trav\u00e9s del algoritmo una representaci\u00f3n vac\u00eda de la cultura.<\/p>\n

Para el comit\u00e9 editorial de Lapisl\u00e1zuli Peri\u00f3dico<\/strong>, y todos los integrantes de la Fundaci\u00f3n FUNLAZULI<\/strong>, vale m\u00e1s un escrito, un cuadro, un dibujo con la carga cultural, el proceso, las reflexiones y preocupaciones cuestionamientos del ser humano, que una obra elaborada por servidores que repiten patrones y usan algoritmos que han sido creados intencionalmente para direccionar una homogenizaci\u00f3n que favorezca al mercado, al control social, al consumo y la p\u00e9rdida de lo que nos hace humanos.<\/p>\n

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El ser humano: la imperfecci\u00f3n m\u00e1s perfecta<\/strong><\/p>\n

El ser humano por principio es diverso, es complejo, es rico en historias y tradiciones. Es curioso y so\u00f1ador. La visi\u00f3n y misi\u00f3n de FUNLAZULI siempre ha sido enaltecer al ser humano en todas sus facetas y en este proceso hemos reconocido que la perfecci\u00f3n del ser humano est\u00e1 en no pretender una \u201cperfecci\u00f3n homogenizada\u201d en la que perder\u00eda todo el sentido la existencia humana. La tecnolog\u00eda que a trav\u00e9s de algoritmos nos priva de la posibilidad de pensar, de cuestionarnos, de equivocarnos y aprender. La tecnolog\u00eda que \u201csimplifica\u201d procesos para producir resultados, o aquella que nos arrebata nuestras particularidades hist\u00f3ricas, culturales y sociales; es mala tecnolog\u00eda.<\/p>\n

La \u00abautenticidad\u00bb de nuestra historia se ve amenazada por las huellas digitales que dejamos atr\u00e1s, que pueden ser editadas, borradas o manipuladas seg\u00fan los intereses de las plataformas que los almacenan. Este fen\u00f3meno no solo afecta a las personas individuales, sino que tambi\u00e9n resquebraja las bases mismas de la cultura. Los relatos hist\u00f3ricos, las tradiciones y las pr\u00e1cticas que nos han definido como sociedad se ven desfiguradas por la hegemon\u00eda de los algoritmos que prefieren los datos que son f\u00e1ciles de almacenar y procesar.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la virtualizaci\u00f3n de nuestras vidas nos conduce a una paradoja: la facilidad con la que podemos conectarnos con otros y compartir aspectos de nuestra vida cotidiana nos aleja cada vez m\u00e1s de la experiencia directa, presencial y profundamente humana. El espacio digital, aunque lleno de posibilidades, tambi\u00e9n crea una distancia emocional y existencial, erosionando nuestra capacidad de estar plenamente presentes. Nuestra identidad, entonces, se diluye entre millones de datos que forman una especie de collage sin contornos definidos, donde lo que somos se convierte en algo negociado y maleable, susceptible a las influencias externas y las expectativas de un entorno que apenas logramos comprender.<\/p>\n

La constante exposici\u00f3n a una realidad digital en la que todo puede ser alterado y reconstruido puede inducirnos a una sensaci\u00f3n de desarraigo, de no saber qui\u00e9nes somos realmente. \u00bfQui\u00e9n soy en un entorno que me ve solo como una sucesi\u00f3n de interacciones cuantificables? \u00bfC\u00f3mo puedo preservar mi identidad cuando mi ser est\u00e1 fragmentado en m\u00faltiples plataformas, cada una ofreciendo una versi\u00f3n diferente de m\u00ed mismo?<\/p>\n

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El futuro pinta dist\u00f3pico<\/strong><\/p>\n

No son tiempos f\u00e1ciles para la humanidad, por lo que aferrarse al arte, a los valores como la hermandad y la conciencia parecen ser las \u00fanicas armas que tenemos para resistir a ese futuro dist\u00f3pico y apocal\u00edptico que se avizora en el porvenir. Cientos de artistas han retratado como cada vez estamos m\u00e1s cerca del punto sin retorno en donde la humanidad pierda su humanidad y lo que hoy se conoce como patrimonio cultural de las naciones desaparezca. Uno de los artistas que se ha dado a la tarea de retratar ese mundo dist\u00f3pico es el artista polaco Zdzis\u0142aw Beksi\u0144ski<\/strong> quien a trav\u00e9s de su obra refleja paisajes desolados, estructuras deformadas y seres inquietantes, y la deshumanizaci\u00f3n del Ser Humano.<\/p>\n

Mientras Dal\u00ed<\/strong> plasmaba \u201cLa persistencia de la memoria<\/em>\u201d la dilusi\u00f3n del tiempo y la realidad como parte del surrealismo que expand\u00eda las posibilidades, los discursos y las realidades que daban origen a nuevas utop\u00edas, hoy vemos c\u00f3mo esos relojes deformados parecen medir el tiempo de una manera que ya no tiene sentido. Nuestra identidad digital se diluye en la infinitud de un espacio donde todo es posible, pero nada es concreto. La fluidez y relatividad de nuestra imagen virtual nos obliga a preguntarnos: \u00bfhasta qu\u00e9 punto somos due\u00f1os de nuestra propia identidad en un mundo que nos exige, constantemente, reinterpretarnos a trav\u00e9s de los filtros de los algoritmos?<\/p>\n

La identidad digital, en su naturaleza misma, est\u00e1 marcada por una paradoja: la de tener en su ser simult\u00e1neamente una herramienta de empoderamiento y una v\u00eda de despersonalizaci\u00f3n. En este contexto, la reflexi\u00f3n sobre lo que significa ser humano en la era digital se vuelve crucial. Solo a trav\u00e9s de la conciencia cr\u00edtica y el ejercicio de la memoria podemos empezar a preservar una identidad que no sea reducida a una simple representaci\u00f3n mediada por la tecnolog\u00eda, sino que conserve su esencia y su capacidad de conectar genuinamente con el mundo.<\/p>\n

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Editorial enero 2025   Identidad digital o la p\u00e9rdida de la identidad   Por: Alejandro Jim\u00e9nez Schroeder La<\/p>\n

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